DOBA KARLOVA

No, pak je tady třeba toto. Chronica sive Historia de duabus civitatibus

Je to známá alegorie na téma Dávejte si pozor - jeden se zakecá a ukradnou mu boty, opasek i s mečem a třeba nakonec i košili

Maršálek napsal: Slibované odkazy
K pasování: str. 180-181, str. 183 (obé z kapitoly Teoretici rytířstva), str. 185 (Církev a obřad pasování na rytíře), str. 186 (Meč a liturgie), str. 190-193 (Od královské ideologie k ideologii rytířské),

Pro ty co přímo nemaj možnost si to prečíst:
180-181 Fáze obřadu pasováni dle Hueho: Koupel- rytíř vyléza z vody čistý a má se vyvarovat hanebností, náskedně je uložen na lůžko jenž je symbolem jeho místa v rájí jestliže splní svůj ůkol za života. Obleknou ho do jemné lněné látky bíle barvy, symbol čistoty, kterou si mají zachovat a následně do krvavě rudého šatu, znamení jeho krvé jenž musí prolít "pro Boha a ochranu jeho zákona" jeho černé kalhoty evokují zem, z niž vzešel a kam se vrátí, a ochrání ho před pýchou. Bíly pás mu zabrái upadnout do smilstva. Ostruhy umocní jeho nadšení pro službu Bohu, meč s dvojím ostřím znamená přímost a věrnost, neboť jim musí chránit chudé a podpírat slabé, aby je bohatí nevydali všanc potupě. Úder plochou stranou meče mu má navždy připomínat, kdo ho pasoval.

183- evokace pasování: panoš se musí nejdříve vyznat ze svých hříchů, postit se v předvečer svátečního dne, noc, jenž předchází slávnosti, musí strávit v modlidbách. Určený rytíř ho pak opása mečem na znamení "cudnosti a spravedlnosti", políbi ho pro připomenutí křesťanské lásky k bližnímu, uštědří mu úder plochou stranou meče, aby si pamatoval, co slibuje a nezapomněl "na velký úkol, k němůž se zavazuje, a na velkou poctu, kterou získává vstupem do rytířského řádu", oslava se završuje hostinou, turnajovým kláním, štědrými dary.

Doplním, že se pravděpodobně nejedná o popis užívaného ritu, ale filozofické spisy o symbolice závazků - jde dost možná o "návrhy" obou autorů, vycházející částečně z dobové tradice různých ritů. To nijak nesnižuje jejich cenu, protože ukazují i jiné pohledy na očekávání současníků, kladená na rytíře jako šlechtickou elitu.

Toť otázka.

Když Karlovo vojsko v roce 1368 při druhé tzv. římské jízdě obléhalo Mantovu, dozvěděl se Albrecht ze Šternberka, který byl spolu s dalšími asi 500 Čechy přítomen v císařově ležení, že ho papež Urban jmenoval arcibiskupem v Magdeburku. Ze samé radosti pak v ležení sám pasoval 23 mužů svého doprovodu na rytíře.

(KAVKA, František, Vláda Karla IV. za jeho císařství (1355 - 1378), II. díl (1364 - 1378), Univerzita Karlova Praha 1993, str. 73.)

Když dojel císař s doprovodem do Říma, byla papežem korunována Anna Svídnická císařovnou. Cestou po mostě přes Tiberu od Andělským Hradem ani ona nešetřila pasováním přítomných na rytíře, jak vypravuje očitý svěděk.

(KAVKA, František, Vláda Karla IV. za jeho císařství (1355 - 1378), II. díl (1364 - 1378), Univerzita Karlova Praha 1993, str. 79.)

Pokud najdu další zmínky o pasování, dodám.

Zástava. Liber depictus, Čechy, kolem 1350.

Nevím odkud to ten amík má ale snad je to též pasování jakési.. navíc se mi tam líbí ty ostrvovité pachy

Taky mám jedno pasování

Français 343 - Queste del Saint Graal / Tristan de Léonois
Miláno, 1380 - 1385
EDIT Bahnak: smazán nefunkční odkaz

Zajímavé nad čím vším se dneska bádá (v angličtině): Violent knights feared posttraumatic stress.

http://sciencenordic.com/violent-knight ... tic-stress